（本文包含对多部影片的剧透）
一、
首先，让我们来谈谈本片的结局。滨口在谈论他的结局时，有一段非常引人深思的话：
对于作者型导演来说，第1段的论述几乎是通用的；但关键是滨口的第2段论述，他所提到的“不是出于伦理”与“确信感”。
这个结局让我想起了很多电影：阿克曼的《让娜迪尔曼》、布列松的《钱》、李沧东的《燃烧》、达内兄弟的《罗塞塔》、考里斯马基的《火柴厂女工》（滨口在采访中提到最近最喜欢的电影是考里斯马基的《枯叶》）。以上是我直接回忆起来并打出来的片子，但我印象中还有很多这类结局收尾的电影（左翼导演尤其喜欢这样做）。
这些都是作者型导演的作品，他们给了观众一个“不出于伦理”的、但绝对包含导演自身“确信感”的结局，而且导演们通常不愿意亲自解释这些结局。“确信感”已经通过电影本身得到了阐述，为什么还要用文字和语言来解释呢？
二、
这里我想说一下很多左翼导演对“道德观”的独特看法以及他们对“解释”的厌恶。
姜文用了一整部《鬼子来了》，反复讽刺了“解释”的无意义。而道德，在《鬼子来了》这部片子里，是所有人都想给自己戴上、并且给别人也戴上的帽子，以便作出区分，除了大开杀戒的姜文和临死前嘴角挂着嘲笑的翻译。在巨大的创伤面前，除了他们两人，其他人竟然还在讨论对与错、道德与忠诚、正义与邪恶。
观众总是问“最后的动机是什么”？但这些导演一直在重复一个回答：创伤应激下的动机并不出于道德与伦理，而是动物性的，是道德与伦理无法压制的动物性。
创伤应激下的动物性是不计较成本与收益的，即使自毁也在所不惜。
然而，他们的事迹会被历史学家和知识分子们打捞，说他们是为了XX事业献身的烈士，或者是内心邪恶助推了历史剧变的撒旦。
现在，怎么才能告诉你们（人民/历史的主人），这些历史学家和知识分子是在放狗屁。
三、
回到标题中的红墨水，是的，它就是齐泽克笑话里的红墨水：
红墨水提示你，我写的是假话（但是我要用红墨水写真话、用蓝墨水写假话）。
邪恶不存在，如果这话出现在现实生活中，这就是一句骗小孩子的假话（红墨水）。但这是一句用红墨水写的真心话。
再次引用滨口访谈中的原话：
滨口没有展开解释什么是“假装知道你不知道的东西”，但他明显在说“邪恶意味着”一个“存在”的东西。嗯？为什么又”存在“了呢？
那么，我就直接掏私货了。
邪恶是“明辨是非”，明辨是非不存在——邪恶不存在；
“号称自己能明辨是非”的人，是邪恶的人——邪恶的人是存在的。
四、
看完该片当天，随手翻到了一个新闻：“可可西里网红狼”被货车压死？；
然后是看该片前几周非常热的一个案件：从藤校精英到CEO刺客——曼吉奥尼经历了什么？；
面对这些新闻，是否还在用道德、怜悯、正义、公正、规则、善恶来评论？
这两个案件似乎就构成了《邪恶不存在》这片子的表与里，很有趣（我们甚至可以假设这个医疗集团的CEO是个“新闻叙事”里的好父亲/好丈夫/好儿子/好上司/好邻居/热心公益的人——本片里的男社员)。
五、
本雅明有一篇《讲故事的人》的文章，有很多天才般的观点。其中举了一个“好故事”的例子：
本雅明对于这个故事的赞语是“故事是耗不尽的，它把保留集中起自己的力量，即便在漫长的时间之后还能释放出来”、“这个古埃及的故事在千百年之后的今天依旧能发芽生长”。
你看，这又是一个“不是出于伦理”、但又充满“确信感”结尾的好故事。
六、
对于滨口龙介的批评里，有一个比较有共识的观点，就是过于精巧，从剧本到画面，这次的《邪恶不存在》里的音乐更是精巧，阅片量大的人来看难免会腻味。
音乐、摄影、对话一直在提醒观众会有一个可怖的结局，持续的提醒、不停的把“契诃夫之枪”点给你看，甚至在走入终局前还拍了一段全村人搜寻女孩的戏来烘托气氛。
有点像姜文对于锡兰的评价“锡兰作品的优点太过鲜明，他要像罗丹那样，把完美的手给砍掉”，这话也适用于现在的滨口龙介，只是不知滨口电影的盈利压力大不大，出于市场妥协还是导演的创作习惯。
但滨口的镜头有他精确的优点，不需要你看第二遍才能恍然理解这个镜头的意义表达（像《让娜迪尔曼》里接待完第二位嫖客后忘了开灯）。
非常戳我的一段：“那些鹿该去什么地方？”、男社员脱口而出“别的一些地方吧”、男主沉默、点烟、车辆拐入被阳的街道、车内侧打光的夕阳消失、主角的整张脸覆盖在阴影里，下一个镜头是幼鹿头骨。
“解释”不是发力点，“沉默”才是发力点。
就这样吧，碎碎的写了太多了。
